إعراب وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة البينة:

الآية الخامسة:

وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء... (5)

و	ما	أمروا	إلا	ليعبدوا	الله	مخلصين	له	الدين	حنفاء
حرف عطف	حرف نفي	ماض مبني للمجهول + نائب فاعل	حرف حصر	حرف تعليل ونصب + مضارع منصوب + فاعل	لفظ الجلالة مفعول به	حال من فاعل "يعبدوا"	جار ومجرور متعلقان بـ: "مخلصين"	مفعول به لاسم الفاعل "مخلصين"	حال من فاعل "يعبدوا"
		لا محل لها معطوفة على ما قبلها		مفعول لأجله

الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

أمروا: أمر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.

إلا: حرف حصر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

ليعبدوا: اللام: حرف تعليل ونصب مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.

يعبدوا: فعل مضارع منصوب باللام وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

مخلصين: حال من الفاعل في "يعبدوا" منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم.

له: اللام: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور.

والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل "مخلصين".

الدين: مفعول به لاسم الفاعل "مخلصين" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

حنفاء: حال من الفاعل في "يعبدوا" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

جملة "ما أمروا..." لا محل لها من الإعراب معطوفة على الجملة الاستئنافية "ما تفرق...".

جملة "يعبدوا..." في محل نصب مفعول لأجله.

---

تفسير الآية:

وما أمروا في سائر الشرائع إلا ليعبدوا الله وحده قاصدين بعبادتهم وجهه، مائلين عن الشرك إلى الإيمان،...

التفسير الميسر

---

إعراب وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة (4)

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة البينة:

الآية الرابعة:

وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة (4)

و	ما	تفرق	الذين	أوتوا	الكتاب	إلا	من	بعد	ما	جاءتهم	البينة
حرف استئناف	حرف نفي	فعل ماض	فاعل	فعل ماض مبني للمجهول + نائب فاعل	مفعول به ثان	حرف حصر	حرف جر	اسم مجرور	حرف مصدر	ماض + مفعول به	فاعل
		مستأنفة		صلة			متعلقان بتفرق		المصدر المؤول في محل جر مضاف إليه

الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

تفرقَ: فعل ماض مبني على الفتح.

الذينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة للثقل، وبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.

الكتابَ: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

إلا: حرف حصر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

منْ: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

بعدِ: اسم مجرور بـ: "من" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

والجار والمجرور متعلقان بـ: "تفرقَ".

ما: حرف مصدر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

جاءتهم: جاءَ: فعل ماض مبني على الفتح.

التاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.

الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

الميم: حرف للدلالة على جمع الذكور مبني على السكون لا محل له من الإعراب، حرك بالضم لالتقاء الساكنين.

البينة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

جملة "تفرق..." مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

جملة "أوتوا..." صلة موصول لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤول من "ما" والفعل بعدها في محل جر مضاف إليه.

---

تفسير الآية:

وما اختلف الذين أوتوا الكتاب من اليهود والنصارى في كون محمد صلى الله عليه وسلم رسولا حقًا؛ لما يجدونه من نعته في كتابهم، إلا مِن بعد ما تبينوا أنه النبي الذي وُعِدوا به في التوراة والإنجيل، فكانوا مجتمعين على صحة نبوته، فلما بُعِث تفرقوا: فمنهم من آمن به، ومنهم من جحد نبوته بغياً وحسداً.

التفسير الميسر

---

إعراب فيها كتب قيمة (3)

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة البينة:

الآية الثالثة:

فيها كتب قيمة (3)

فيها	كتب	قيمة
خبر مقدم	مبتدأ مؤخر	صفة لـ: "كتب"
في محل نصب صفة لـ: "صحفا"

فيها: في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بـ: "في".

والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.

كتبٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

قيمةٌ: صفة لـ: "كتبٌ" مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها.

وجملة "فيها..." في محل نصب صفة لـ: "صحفًا".

---

تفسير الآية:

في تلك الصحف أخبار صادقة وأوامر عادلة، تهدي إلى الحق وإلى صراط مستقيم.

التفسير الميسر

---

إعراب رسول من الله يتلو صحفا مطهرة (2)

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة البينة:

الآية الثانية:

رسول من الله يتلو صحفا مطهرة (2)

رسول	من	الله	يتلو	صحفا	مطهرة
بدل من البينة	حرف جر	لفظ الجلالة مجرور	مضارع + فاعل مستتر	مفعول به	صفة
	متعلقان بـ: رسول		نعت لـ: رسول

رسول: بدل من البينة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

من: حرف جر مبني على السكون حرك لالتقاء الساكنين لا محل له من الإعراب.

الله: لفظ الجلالة مجرور بـ: "من" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

والجار والمجرور متعلقان بـ: "رسول".

يتلو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

صحفا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

مطهرة: صفة لـ: "صحفا" منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها.

جملة "يتلو..." في محل رفع صفة لـ: "رسول".

---

تفسير الآية:

وهي - أي العلامة التي وُعِدوا بها في الكتب السابقة - رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، يتلو قرآنًا في صحف مطهرة.

التفسير الميسر

---