إعراب: "وأما بنعمة ربك فحدث"

 إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة الضحى:

 إعراب الآية (11): "وأما بنعمة ربك فحدث"

إعراب الآية:

وأما	بنعمة	ربك	فحدث
حرف عطف+ حرف شرط وتفصيل وتوكيد	جار ومجرور، مضاف	مضاف إليه، مضاف + مضاف إليه	رابطة لجواب الشرط + فعل أمر + فاعل مستتر وجوبا
جملة الشرط المقدرة (مهما يكن الأمر) لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جملة فعل شرط			لا محل لها لأنها جملة جواب شرط لأداة غير جازمة وهي (أمّا)
جملة معطوفة على التي قبلها لا محل لها من الإعراب

 

وَأَمَّا:الواو: حرف عطف مبني على الفتح الظاهر، لا محل له من الإعراب.

أما: حرف شرط وتفصيل وتوكيد، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

بِنِعْمَةِ: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.

نِعْمَةِ: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

والجار والمجرور متعلِّقان بالفعل المتأخر "حَدِّثْ"

رَبِّكَ: رَبِّ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

فَحَدِّثْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط (أو واقعة في جواب أمّا)، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

حَدِّثْ: فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره.

والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره (أَنْتَ).

وتقدير الكلام: "ومهما يكن الأمر فحدّث بنعمة ربك":

جملة "مهما يكن الأمر " المقدرة: جملة فعلية لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جملة فعل شرط.

جملة "فحدِّث": جملة فعلية لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جملة جواب شرط لأداة غير جازمة وهي (أمّا).

الجملة "وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ": جملة معطوفة على الآية التي قبلها بالواو العاطفة، لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

وأما بنعمة ربك التي أسبغها عليك فتحدث بها.

التفسير الميسر

 

رحلة لغوية في رحاب آية: "وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى"

 

أهلاً بك عزيزي القارئ في هذه الجولة الممتعة، يسعدني أن أصحبك في رحلة نغوص فيها خلف كواليس الكلمة والحرف في آية كريمة من كتاب الله، لنكتشف كيف يمتزج النحو بالصرف والبلاغة ليصنعوا لوحة بيانية لا مثيل لها.

--------------------------------------------------------------------------------

1.   الجانب الصرفي

تبدأ رحلتنا دائماً بفهم "هوية" الكلمة وبنيتها الصرفية، فالمبنى هو الذي يحدد المعنى. تأمل معي هذا الجدول الذي يفكك كلمات الآية:

الكلمة	نوعها	الوزن الصرفي / ملاحظة صرفية
الواو	حرف	حرف مبني لا يدخله التصريف (حرف قسم).
اللَّيل	اسم	اسم "جامد" ، وجمعه "ليالٍ".
إِذَا	ظرف	ظرف زمان مبني لا يدخله التصريف.
سَجَى	فعل ماضٍ	فَعَلَ (فعل ثلاثي مجرد).

وقفة مع الفعل "سَجَى"

في علم الصرف، نطلق على فعل (سَجَى) وصف "الفعل الناقص"؛ لا لأنه ينقصه شيء في معناه، بل لأن حرفه الأخير حرف "علة" (الألف اللينة).

• سؤال : كيف نعرف أصل هذه الألف؟ هل هي "واو" أم "ياء"؟
• الإجابة: نكشف السر بالعودة للمصدر أو المضارع؛ فالمصدر هو (السَّجْو) والمضارع هو (يَسْجُو). إذاً، فالألف هنا أصلها "واو".

وبعد أن فككنا شفرة البناء الصرفي، دعونا نتأمل كيف رُسمت هذه الكلمات لتشكل لوحة بصرية في المصحف.

--------------------------------------------------------------------------------

2.   الجانب الإملائي

الإملاء في القرآن ليس مجرد قواعد، بل هو "فن بصري" يخدم الإيقاع. إليك ما تحمله الآية من أسرار:

أولاً: صراع الهمزات (الوصل والقطع)

• همزة الوصل في (الليل): هي همزة هادئة، تظهر عند الابتداء (اَلليل)، لكنها تسقط وتختفي تماماً عند وصلها بالواو (وَالليل).
• همزة القطع في (إِذَا): هي همزة قوية ثابتة، تُكتب وتُنطق دائماً لأنها اسم (ظرف)، وجميع الأسماء في لغتنا همزاتها قطع إلا مستثنيات قليلة جداً.

ثانياً: سر اللام المشددة (تمرين سمعي)

أدعوكم الآن للإصغاء بتركيز عند نطق كلمة (الَّليل)؛ هل تشعرون بتلك النبرة القوية على اللام؟ هذه هي "اللام الشمسية". لقد دخلت (أل) التعريف على كلمة تبدأ بلام، فأدغمنا لام التعريف في لام الكلمة الأصلية، فنتج عن ذلك هذا الصوت المشدد الجميل الذي يمنح الكلمة هيبة وثقلاً.

ثالثاً: لغز "سجى" واللوحة البصرية

هنا تظهر عظمة الرسم العثماني. القاعدة الإملائية المعتادة تقول: بما أن أصل الألف واو (يسجو)، فيجب أن تُكتب ألفاً ممدودة (سجا). لكن لماذا نراها في المصحف بالياء (سجى)؟

1.     علة المشاكلة (التناسب البصري): انظر إلى سورة الضحى؛ (الضحى، قلى، الأولى، ترضى...). جميع الفواصل تنتهي بالألف المقصورة. كُتبت (سجى) بهذا الشكل لتتحقق "المشاكلة"، وهي تناغم بصري وصوتي يطرب الأذن ويؤلف بين الآيات في لوحة واحدة لا تنكسر.

من جمال الرسم، ننتقل الآن إلى "منطق الجملة" لنرى كيف يحكم الإعراب علاقات الكلمات ببعضها.

--------------------------------------------------------------------------------

3.   الجانب النحوي

الإعراب هو المحرك الذي يدير المعنى. لنقم بتحليل المواقع الإعرابية بوضوح:

• الواو: حرف قسم وجر، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
• اللَّيلِ: اسم مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة. (والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف وجوباً تقديره: أُقسمُ).
• إِذَا: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب، وهو مضاف. 
• وهنا ملاحظة هامة: "إِذَا" هنا مجردة من معنى الشرط، أي أنها تفيد التوقيت فقط (بمعنى "وقت")، ولا تنتظر جواباً للشرط.
• سَجَى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف (منع من ظهوره التعذر)، والفاعل مستتر جوازاً تقديره "هو" يعود على الليل.

إعراب الجمل: 

1.   جملة القسم (والليل...): تُسمى جملة ابتدائية، وهي جملة افتتاحية لا محل لها من الإعراب.

2.   جملة (سجى): جملة فعلية وقعت بعد الظرف "إذا"، فهي في محل جر مضاف إليه.

💡 سر تربوي : أي جملة تلمحها تقع بعد الظرف "إذا"، فاعتبرها فوراً ضيفةً في "بيت المضاف إليه". هذه القاعدة ستجعل إعراب الجمل سهلاً يسيراً عليك دائماً.

الفائدة الإعرابية الكبرى: "الواو" في بداية السور هي مفتاح القسم؛ فهي لا تكتفي بجر الاسم الذي بعدها، بل تمنحه هالة من التأكيد والتعظيم للمُقسَم به، مما يجعل السامع في حالة تأهب لما سيأتي بعدها.

هذا الإحكام النحوي هو الأساس الذي يرتكز عليه الجمال البلاغي المذهل.

--------------------------------------------------------------------------------

4.   الجانب البلاغي

هنا نصل إلى "لحظة التنوير"، حيث تتحول القواعد إلى صور نابضة بالحياة.

التوازن الكوني (الطباق)

استخدم القرآن فن "الطباق" ليخلق توازناً مذهلاً بين الضياء والسكون:

الكلمة الأولى	الكلمة الثانية	الأثر البلاغي
الضحى	الليل إذا سجى	إبراز المعنى وتوضيحه بالمقابلة بين إشراق النهار (الحركة) وهدوء الليل (السكون).

ليلة تتحرك بهدوء (الاستعارة المكنية)

تخيل معي الليل ليس كمجرد وقت زمني، بل ككائن حي لطيف. كلمة (سجى) استعارة مكنية رائعة؛ لقد "شخّصت" الآية الليل وكأنه إنسان هادئ يضع رداء السكينة على الكون، أو كبحر ساجٍ هدأت أمواجه تماماً. هذا التصوير يبدد وحشة الظلام من قلب المؤمن، ويحولها إلى لحظة "مغمورة" بالهدوء والسكينة.

التناغم الداخلي (الإيقاع)

نلاحظ أن انتهاء الآية بحرف المد (الألف اللينة) يسمح للقارئ بمد صوته بهدوء عند التلاوة، وهو ما يتناغم فيزيائياً ونفسياً مع معنى "السكون" الذي تدل عليه كلمة "سجى". إنه إعجاز يربط بين نطق الحرف ومعنى الكلمة.

بعد أن تذوقنا جمال اللفظ، حان الوقت لنفهم "جوهر الرسالة" والهدف منها.

--------------------------------------------------------------------------------

5.   جوهر الرسالة: التفسير والسياق التربوي

ختام رحلتنا يربط كل ما تعلمناه بالحكمة الربانية:

• المعنى اللغوي العميق: مادة (س ج و) تعني في اللغة التغطية والسكون. فـ "سجى الليل" أي غطى بظلامه كل شيء وسكنت فيه الحركات والأصوات.
• السياق النفسي: نزلت السورة بعد فترة انقطع فيها الوحي عن النبي ﷺ، فاستغل المشركون ذلك ليرموه بالهجران.
• الرسالة التعليمية: جاء القسم بالليل الساجي (الهادئ) ليحمل مواساة عظيمة؛ فكما أن الليل يحتاج إلى السكون والهدوء ليرتاح الخلق، كذلك كان "سكون الوحي" فترة هدوء ورحمة وليس هجراناً ولا غضباً.

6.   خاتمة:

إن تدبر لغة القرآن يثبت لنا أن كل حرف رُسم بميزان، وكل حركة إعرابية وُضعت بحكمة. سكون الليل الذي يعقبه ضياء الضحى هو درس دائم لنا بأن بعد كل فترة فتور أو سكون، هناك إشراق جديد ينتظرنا. استمر في تأمل جمال لغتك، ففي كل آية كنز جديد ينتظر من يكتشفه.

إعراب وأما السائل فلا تنهر

 إعراب القرآن الكريم

إعراب سورة الضحى

الآية العاشرة

                                               وأما السائل فلا تنهر (10)

 

وأما	السائل	فلا	تنهر
حرف عطف+ حرف شرط وتفصيل وتوكيد	مفعول به مقدم	فاء رابطة لجواب أما + لا ناهية جازمة	فعل مضارع مجزوم + فاعل مستتر وجوبا
جملة الشرط المقدرة (مهما يكن الأمر): لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جملة فعل شرط			لا محل لها لأنها جملة جواب شرط لأداة غير جازمة وهي (أمّا)
جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب،

  وأما: الواو: حرف عطف مبني على الفتح الظاهر، لا محل له من الإعراب.

أما: حرف شرط وتفصيل وتوكيد مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

السائل: مفعول به مقدّم للفعل (تَنْهَرْ) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

فلا: الفاء: حرف رابط لجواب الشرط مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

لا: حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

تنهر: فعل مضارع مجزوم بـ (لا) الناهية، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره.

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

تقدير الجملة: "ومهما يكن الأمر فلا تنهر السائل"

جملة "مهما يكن الأمر" المقدرة: لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جملة فعل شرط.

جملة "فلا تنهر" لا محل لها لأنها جملة جواب شرط لأداة غير جازمة وهي (أمّا).

جملة " وأما السائل فلا تنهر  " معطوفة على الآية التي قبلها، لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

وأما السائل فلا تزجره، بل أطعمه، واقض حاجته.

التفسير الميسر