إعراب لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة (1)

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة البينة:

الآية الأولى:

لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة (1)

لم	يكن	الذين	كفروا	من أهل	الكتاب	و	المشركين	منفكين
حرف جزم وتفي وقلب	مضارع ناقص مجزوم	اسم موصول اسم "يكن"	ماض + فاعل	جار ومجرور متعلقان بـ: حال من فاعل "كفروا"	مضاف إليه	حرف عطف	معطوف على "أهل"	خبر "يكن"
			صلة موصول لا محل لها من الإعراب
	ابتدائية لا محل لها من الإعراب

لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ: "لم" وعلامة جزمه السكون وحركت النون بالكسر لالتقاء الساكنين، وحذفت الواو لالتقاء الساكنين أما حركة النون فهي عارضة لا يعتد بها.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع اسم "يكن".

كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بـواو الجماعة.

والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

أهل: اسم مجرور بـ: "من" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

والجار والمجرور متعلقان بـ: حال من الفاعل في "كفروا".

الكتاب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

المشركين: معطوف على "أهل" مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم.

منفكين: خبر "يكن" منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم.

حتى	تأتيهم	البينة
حرف نصب	مضارع منصوب + مفعول به	فاعل

حتى: حرف نصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

تأتيهم: تأتي: فعل مضارع منصوب بـ: "حتى" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

الميم: حرف مبني على السكون للدلالة على جمع الذكور لا محل له من الإعراب.

البينة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

جملة "لم يكن..." ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

جملة "كفروا" صلة موصول لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

لم يكن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين تاركين كفرهم حتى تأتيهم العلامة التي وُعِدوا بها في الكتب السابقة.

التفسير الميسر

---

إعراب ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (8)

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة الزلزلة:

الآية الثامنة:

ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (8)

و	من	يعمل	مثقال	ذرة	شرا	يره
حرف عطف	اسم شرط جازم - مبتدأ	فعل مضارع مجزوم – فعل الشرط + فاعل مستتر	مفعول به	مضاف إليه	تمييز	فعل مضارع مجزوم – جواب الشرط + فاعل مستتر + مفعول به
		خبر "من"
	لا محل لها معطوفة على ما قبلها

الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

من: اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

يعمل: فعل مضارع مجزوم بـ: "من" على أنه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر في آخره.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

مثقال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

ذرة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

شرا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

يره: ير: فعل مضارع مجزوم بـ: "من" على أنه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف الألف والفتحة دليل عليها.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

وجملتا الشرط وجوابه في محل رفع خبر "من".

وجملة "من..." لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها.

---

تفسير الآية:

ومن يعمل وزن نملة صغيرة شرًا، ير عقابه في الآخرة.

التفسير الميسر

---

إعراب فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7)

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة الزلزلة:

الآية السابعة:

فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7)

فـ	من	يعمل	مثقال	ذرة	خيرا	يره
حرف استئناف	اسم شرط جازم - مبتدأ	فعل مضارع مجزوم – فعل الشرط + فاعل مستتر	مفعول به	مضاف إليه	تمييز	فعل مضارع مجزوم – جواب الشرط + فاعل مستتر + مفعول به
		خبر "من"
	استئنافية

الفاء: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

من: اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

يعمل: فعل مضارع مجزوم بـ: "من" على أنه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر في آخره.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

مثقال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

ذرة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

خيرا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

يره: ير: فعل مضارع مجزوم بـ: "من" على أنه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف الألف والفتحة دليل عليها.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

وجملتا الشرط وجوابه في محل رفع خبر "من".

وجملة "من..." استئنافية لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

فمن يعمل وزن نملة صغيرة خيرًا، ير ثوابه في الآخرة.

التفسير الميسر

---

إعراب يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم (6)

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة الزلزلة:

الآية السادسة:

يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم (6)

يومئذ	يصدر	الناس	أشتاتا	ليروا	أعمالهم
ظرف مضاف إلى مثله متعلق بـ: يصدر	فعل مضارع	فاعل	حال	لام التعليل +مضارع مبني للمجهول منصوب + نائب فاعل	مفعول به + مضاف إليه
				تعليلية لا محل لها من الإعراب
	استئنافية لا محل لها من الإعراب

يومئذ: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، متعلق بـ: "يصدر"، وهو مضاف.

إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، حرك بالكسر لالتقاء الساكنين، والتنوين عوض عن "زلزلت الأرض زلزالها...".

يصدر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

الناس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

أشتاتا: حال من الناس منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها.

ليروا: اللام: حرف تعليل ونصب مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.

يروا: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بـاللام وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.

أعمالهم: أعمال: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

الميم: حرف للدلالة على جمع الذكور مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

جملة "يصدر..." استئنافية لا محل لها من الإعراب.

جملة "يروا..." تعليلية لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

يومئذ يرجع الناس عن موقف الحساب أصنافًا متفرقين؛ ليريهم الله ما عملوا من السيئات والحسنات، ويجازيهم عليها.

التفسير الميسر.

---