إعراب فليدع ناديه

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية السابعة عشرة:

فليدع ناديه (17)

فليدع	ناديه
الفاء الفصيحة + لام الأمر + مضارع مجزوم + فاعل مستتر	مفعول به + مضاف إليه
في محل جزم جواب شرط مقدر: "أي إن كان قادرا على دفع العذاب فليدع ناديه"

فليدع: الفاء: الفاء الفصيحة حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.

اللام: لام الأمر حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

يدع: فعل مضارع مجزوم بـ: "لام الأمر" وعلامة جزمه حذف الواو والضمة دليل عليها.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

ناديه: نادي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

وجملة "فليدع..." في محل جزم جواب شرط مقدر: "أي إن كان قادرا على دفع العذاب فليدع ناديه".

---

تفسير الآية:

فليُحْضِر هذا الطاغية أهل ناديه الذين يستنصر بهم.

التفسير الميسر

---

إعراب ناصية كاذبة خاطئة

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية السادسة عشرة:

ناصية كاذبة خاطئة (16)

ناصية	كاذبة	خاطئة
بدل	صفة 1	صفة 2

ناصية: بدل من "الناصية" مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

كاذبة: صفة لـ: "ناصية" مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.

خاطئة: صفة ثانية لـ: "ناصية" مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.

---

تفسير الآية:

ناصيته ناصية كاذبة في مقالها، خاطئة في أفعالها، فكأن الكذب والخطأ باديان منها.

التفسير الميسر

---

إعراب كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية الخامسة عشرة:

كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية (15)

كلا	لئن	لم	ينته	لنسفعا	بالناصية
حرف ردع وزجر	لام موطئة للقسم + حرف شرط جازم	حرف نفي وجزم وقلب	مضارع مجزوم + فاعل مستتر	لام القسم + مضارع مبني + نون توكيد خفيفة + فاعل مستتر	متعلقان بـ: "نسفعن"
				لا محل لها جواب القسم
استئنافية لا محل لها

كلا: حرف ردع وزجر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

لئن: اللام: موطئة للقسم مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.

إن: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

ينته: فعل مضارع مجزوم بـ: "لم" وعلامة جزمه حذف الياء والكسرة دليل عليها.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

لنسفعن: اللام: واقعة في جواب القسم مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.

نسفع: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة.

النون: حرف توكيد مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.

بالناصية: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.

الناصية: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

والجار والمجرور متعلقان بـ: "نسفعن".

وجملة "نسفعا..." جواب القسم لا محل لها من الإعراب.

وجملة "لم ينته..." استئنافية لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

ليس الأمر كما يزعم أبو جهل، لئن لم يرجع هذا عن شقاقه وأذاه لنأخذنَّ بمقدَّم رأسه أخذًا عنيفًا، ويُطرح في النار.

التفسير الميسر

---

إعراب ألم يعلم بأن الله يرى

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية الرابعة عشرة:

ألم يعلم بأن الله يرى (14)

ألم	يعلم	بأن	الله	يرى
حرف استفهام تعجبي + حرف نفي وجزم وقلب	مضارع مجزوم + فاعل مستتر	حرف جر زائد + حرف توكيد ونصب	لفظ الجلالة: اسم "أن"	مضارع + فاعل مستتر
				خبر "أن"
		سدت مسد مفعولي "يعلم"
مفعول 2 لـ: "أرأيت"

ألم: الهمزة: حرف استفهام تعجبي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

يعلم: فعل مضارع مجزوم بـ: "لم" وعلامة جزمه السكون.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

بأن: الباء: حرف جر زائد مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.

أن: حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.

الله: لفظ الجلالة اسم "أن" منصوب بها وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

يرى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

وجملة "يرى" في محل رفع خبر "أن".

وجملة "أن الله يرى" سدت مسد مفعولي "يعلم".

وجملة "ألم يعلم..." في محل نصب المفعول به الثاني لـ: "أرأيت".

---

تفسير الآية:

أجهل أن الله يطلع على أحواله فيجازيه بها؟

المنتخب

---

إعراب أرأيت إن كذب وتولى

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية الثالثة عشرة:

أرأيت إن كذب وتولى (13)

أرأيت	إن	كذب	و	تولى
استفهام تعجبي + ماض + فاعل، المفعول 1 محذوف دل عليه "الذي ينهى"، والمفعول 2  "ألم يعلم بأن الله يرى"	حرف شرط جازم	ماض في محل جزم فعل الشرط + فاعل مستتر، وجواب الشرط محذوف تقديره "أفلم يعلم بأن الله يرى؟"	حرف عطف	ماض معطوف+ فاعل مستتر
		اعتراضية لا محل لها
استئنافية لا محل لها

أرأيت: الهمزة: حرف استفهام تعجبي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

رأي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.

التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

ومفعول "رأيت" الأول ضمير مستتر تقديره هو يعود على "الذي ينهى".

ومفعول "رأيت" الثاني الآية "ألم يعلم بأن الله يرى".

إن: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

كذب: فعل ماض مبني على الفتح، في محل جزم فعل الشرط.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

وجواب الشرط محذوف تقديره "أفلم يعلم بأن الله يرى؟".

الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

تولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر، معطوف على "كذب".

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

جملة "كذب..." اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

جملة "أرأيت..." استئنافية لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

أرأيت إن كذَّب هذا الناهي بما يُدعى إليه، وأعرض عنه،

التفسير الميسر

---