إعراب والتين والزيتون

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة التين:

الآية الأولى:

والتين والزيتون (1)

والتين	والزيتون
حرف قسم وجر + اسم مجرور	حرف عطف + معطوف على التين
متعلقان بمحذوف تقديره: "أقسم"

والتين: الواو: حرف قسم وجر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

التين: اسم مجرور بالواو وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

الزيتون: معطوف على "التين" مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

---

تفسير الآية:

أَقْسم الله بالتين والزيتون، وهما من الثمار المشهورة.

التفسير الميسر

---

إعراب كلا لا تطعه واسجد واقترب

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية التاسعة عشرة:

كلا لا تطعه واسجد واقترب (19)

كلا	لا	تطعه	واسجد	واقترب
حرف ردع وزجر	حرف نهي	مضارع مجزوم + فاعل مستتر + مفعول به	حرف عطف + فعل أمر + فاعل مستتر	حرف عطف + فعل أمر + فاعل مستتر
استئنافية لا محل لها			لا محل لها معطوفة على ما قبلها	لا محل لها معطوفة على ما قبلها

كلا: حرف ردع وزجر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

لا: حرف نهي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

تطعه: تطع: فعل مضارع مجزوم بـ: "لا" وعلامة جزمه السكون.

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

اسجد: فعل أمر مبني على السكون.

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

اقترب: فعل أمر مبني على السكون.

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

جملة "كلا لا تطعه" استئنافية لا محل لها من الإعراب.

جملة "واسجد" معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.

جملة "واقترب" معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

ليس الأمر على ما يظن أبو جهل، إنه لن ينالك -أيها الرسول- بسوء، فلا تطعه فيما دعاك إليه مِن تَرْك الصلاة، واسجد لربك واقترب منه بالتحبب إليه بطاعته.

التفسير الميسر

---

إعراب سندع الزبانية

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية الثامنة عشرة:

سندع الزبانية (18)

سندع	الزبانية
حرف استقبال + مضارع + فاعل مستتر	مفعول به
استئنافية لا محل لها

سندع: السين: حرف استقبال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

ندع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدره على الواو المحذوفة في المصحف على الإدراج.

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.

الزبانية: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

وجملة "سندع..." استئنافية لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

سندعو ملائكة العذاب.

التفسير الميسر

---

إعراب فليدع ناديه

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية السابعة عشرة:

فليدع ناديه (17)

فليدع	ناديه
الفاء الفصيحة + لام الأمر + مضارع مجزوم + فاعل مستتر	مفعول به + مضاف إليه
في محل جزم جواب شرط مقدر: "أي إن كان قادرا على دفع العذاب فليدع ناديه"

فليدع: الفاء: الفاء الفصيحة حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.

اللام: لام الأمر حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

يدع: فعل مضارع مجزوم بـ: "لام الأمر" وعلامة جزمه حذف الواو والضمة دليل عليها.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

ناديه: نادي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

وجملة "فليدع..." في محل جزم جواب شرط مقدر: "أي إن كان قادرا على دفع العذاب فليدع ناديه".

---

تفسير الآية:

فليُحْضِر هذا الطاغية أهل ناديه الذين يستنصر بهم.

التفسير الميسر

---

إعراب ناصية كاذبة خاطئة

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية السادسة عشرة:

ناصية كاذبة خاطئة (16)

ناصية	كاذبة	خاطئة
بدل	صفة 1	صفة 2

ناصية: بدل من "الناصية" مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

كاذبة: صفة لـ: "ناصية" مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.

خاطئة: صفة ثانية لـ: "ناصية" مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.

---

تفسير الآية:

ناصيته ناصية كاذبة في مقالها، خاطئة في أفعالها، فكأن الكذب والخطأ باديان منها.

التفسير الميسر

---