إعراب لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة التين:

الآية الرابعة:

لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم (4)

لقد	خلقنا	الإنسان	في أحسن	تقويم
لام القسم + حرف تحقيق	ماض + فاعل	مفعول به	متعلقان بحال من الإنسان	مضاف إليه
جواب القسم

لقد: اللام: واقعة في جواب القسم مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.

قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

خلقنا: خلق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.

نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

الإنسان: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

أحسن: اسم مجرور بـ: "في" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من "الإنسان".

تقويم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

والجملة "لقد..." جواب قسم لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

لقد خلقنا الإنسان في أحسن صورة.

التفسير الميسر

---

إعراب وهذا البلد الأمين

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة التين:

الآية الثالثة:

وهذا البلد الأمين (3)

وهذا	البلد	الأمين
حرف عطف + معطوف على "طور"	بدل	نعت

وهذا: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

هذا: الهاء: حرف تنبيه مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر معطوف على "طور".

البلد: بدل من اسم الإشارة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

الأمين: صفة لـ: "البلد" مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.

---

تفسير الآية:

وأقسم بهذا البلد الأمين من كل خوف وهي «مكة» مهبط الوحي.

التفسير الميسر

---

إعراب وطور سينين

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة التين:

الآية الثانية:

وطور سينين (2)

وطور	سينين
حرف عطف + معطوف	مضاف إليه

وطور: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

طور: معطوف على "الزيتون" مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

سينين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.

---

تفسير الآية:

وأقسم بجبل «سيناء» الذي كلَّم الله عليه موسى تكليمًا.

التفسير الميسر

---

إعراب والتين والزيتون

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة التين:

الآية الأولى:

والتين والزيتون (1)

والتين	والزيتون
حرف قسم وجر + اسم مجرور	حرف عطف + معطوف على التين
متعلقان بمحذوف تقديره: "أقسم"

والتين: الواو: حرف قسم وجر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

التين: اسم مجرور بالواو وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

الزيتون: معطوف على "التين" مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

---

تفسير الآية:

أَقْسم الله بالتين والزيتون، وهما من الثمار المشهورة.

التفسير الميسر

---

إعراب كلا لا تطعه واسجد واقترب

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية التاسعة عشرة:

كلا لا تطعه واسجد واقترب (19)

كلا	لا	تطعه	واسجد	واقترب
حرف ردع وزجر	حرف نهي	مضارع مجزوم + فاعل مستتر + مفعول به	حرف عطف + فعل أمر + فاعل مستتر	حرف عطف + فعل أمر + فاعل مستتر
استئنافية لا محل لها			لا محل لها معطوفة على ما قبلها	لا محل لها معطوفة على ما قبلها

كلا: حرف ردع وزجر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

لا: حرف نهي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

تطعه: تطع: فعل مضارع مجزوم بـ: "لا" وعلامة جزمه السكون.

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

اسجد: فعل أمر مبني على السكون.

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

اقترب: فعل أمر مبني على السكون.

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

جملة "كلا لا تطعه" استئنافية لا محل لها من الإعراب.

جملة "واسجد" معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.

جملة "واقترب" معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

ليس الأمر على ما يظن أبو جهل، إنه لن ينالك -أيها الرسول- بسوء، فلا تطعه فيما دعاك إليه مِن تَرْك الصلاة، واسجد لربك واقترب منه بالتحبب إليه بطاعته.

التفسير الميسر

---

إعراب سندع الزبانية

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية الثامنة عشرة:

سندع الزبانية (18)

سندع	الزبانية
حرف استقبال + مضارع + فاعل مستتر	مفعول به
استئنافية لا محل لها

سندع: السين: حرف استقبال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

ندع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدره على الواو المحذوفة في المصحف على الإدراج.

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.

الزبانية: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

وجملة "سندع..." استئنافية لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

سندعو ملائكة العذاب.

التفسير الميسر

---