إعراب عبدا إذا صلى

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية العاشرة:

عبدا إذا صلى (10)

عبدا	إذا	صلى
مفعول به لـ: "ينهى"	ظرف لما يستقبل من الزمان مجرد من الشرط متعلق بـ: "ينهى"	ماض + فاعل مستتر
		مضاف إليه

عبدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مجرد من الشرط مبني على السكون في محل نصب، متعلق بـ: "ينهى".

صلى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

وجملة "صلى" في محل جر مضاف إليه.

---

تفسير الآية:

أرأيت أعجب مِن طغيان هذا الرجل وهو أبو جهل، الذي ينهى عبدًا لنا إذا صلَّى لربه وهو محمد صلى الله عليه وسلم؟

التفسير الميسر

---

إعراب أرأيت الذي ينهى

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية التاسعة:

أرأيت الذي ينهى (9)

أرأيت	الذي	ينهى
همزة استفهام تعجبي + ماض + فاعل	مفعول به 1، والمفعول 2 محذوف وهو جملة استفهامية دلت عليه الآية: "ألم يعلم بأن الله يرى؟"	مضارع + فاعل مستتر
		صلة موصول لا محل لها
استئنافية لا محل لها

أرأيت: الهمزة: حرف استفهام تعجبي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

رأيت: رأى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.

التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول لـ: "أرأيت".

والمفعول به الثاني لـ: "أرأيت" محذوف دلت عليه الآية "ألم يعلم بأن الله يرى؟".

ينهى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

وجملة "ينهى" صلة موصول لا محل لها من الإعراب.

وجملة "أرأيت..." استئنافية لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

أرأيت أعجب مِن طغيان هذا الرجل وهو أبو جهل، الذي ينهى عبدًا لنا إذا صلَّى لربه وهو محمد صلى الله عليه وسلم؟

التفسير الميسر

---

إعراب إن إلى ربك الرجعى

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية الثامنة:

إن إلى ربك الرجعى (8)

إن	إلى ربك	الرجعى
حرف توكيد ونصب	متعلقان بخبر "إن" محذوف مقدم	اسم "إن" مؤخر
استئنافية لا محل لها

إن: حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

ربك: رب: اسم مجرور بـ: "إلى" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

والجار والمجرور متعلقان بخبر "إن" مقدم محذوف.

الرجعى: اسم "إن" مؤخر منصوب بها وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

وجملة "إن إلى ربك..." استئنافية لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

إن إلى ربك - وحده - يا محمد رجوع الكل بالبعث والجزاء.

المنتخب

---

إعراب أن رآه استغنى

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية السابعة:

أن رآه استغنى (7)

أن	رآه	استغنى
حرف مصدر ونصب	ماض + فاعل مستتر + مفعول 1	ماض + فاعل مستتر
	لا محل لها صلة الموصول الحرفي "أن"	مفعول 2 لـ: "رأى" القلبية
مفعول لأجله

أن: حرف مصدر ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

رآه: رأى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.

استغنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

وجملة "استغنى" في محل نصب مفعول به ثان لـ: "رأى" القلبية.

وجملة "رآه" صلة الموصول الحرفي "أن"، لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤول من "أن" وما بعدها في محل نصب مفعول لأجله.

---

تفسير الآية:

من أجل أن رأى نفسه ذا غنى وثراء.

المنتخب

---

إعراب كلا إن الإنسان ليطغى

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية السادسة:

كلا إن الإنسان ليطغى (6)

كلا	إن	الإنسان	ليطغى
حرف ردع وزجر	حرف توكيد ونصب	اسم "إن"	اللام المزحلقة للتوكيد + مضارع + فاعل مستتر
			خبر "إن"
استئنافية لا محل لها

كلا: حرف ردع وزجر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

إن: حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

الإنسان: اسم "إن" منصوب بها وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

ليطغى: اللام: اللام المزحلقة، حرف للتوكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

يطغى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

وجملة "يطغى" في محل رفع خبر "إن".

وجملة "كلا إن الإنسان..." استئنافية لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

حقاً إن الإنسان ليجاوز الحدود يستكبر على ربه.

المنتخب

---