إعراب فأما اليتيم فلا تقهر

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة الضحى:

الآية التاسعة:

                                               فأما اليتيم فلا تقهر (9)

فأما	اليتيم	فلا	تقهر
الفاء الفصيحة (رابطة لجواب شرط مقدر) + حرف شرط وتفصيل	مفعول به مقدم	فاء رابطة لجواب أما + لا ناهية جازمة	فعل مضارع مجزوم + فاعل مستتر وجوبا
			لا محل لها جواب شرط غير جازم
لا محل لها جواب شرط مقدر، تقدير الكلام: إذا كان حالك كذلك يتما وضلالا وفقرا فمهما يكن الأمر فلا تقهر اليتيم

فأما: الفاء الفصيحة: حرف رابط لجواب شرط مقدر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

والتقدير: مهما يكن الأمر فأما اليتيم فلا تقهر

أما: حرف شرط وتفصيل مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

اليتيم: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

فلا: الفاء: حرف رابط لجواب الشرط مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

لا: حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

تقهر: فعل مضارع مجزوم بـ: "لا الناهية" وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره.

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

جملة "فأما اليتيم..." جواب الشرط المقدر لا محل لها من الإعراب.

جملة "فلا تقهر" لا محل لها جواب شرط غير جازم.

---

تفسير الآية:

فأما اليتيم فلا تُسِئْ معاملته.

التفسير الميسر

---

إعراب ووجدك عائلا فأغنى

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة الضحى:

الآية الثامنة:

ووجدك عائلا فأغنى (8)

ووجدك	عائلا	فأغنى
حرف عطف + فعل ماض + فاعل مستتر + مفعول به 1	مفعول به 2	حرف عطف + فعل ماض + فاعل مستتر + مفعول به محذوف
لا محل لها معطوفة على ما قبلها		لا محل لها معطوفة على ما قبلها

ووجدك: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

وجدَ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره "هو".

الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.

عائلا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

فأغنى: الفاء: عرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

أغنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره "هو".

والمفعول به محذوف تقديره "أغناك".

جملة "وجدك..." لا محل لها معطوفة على ما قبلها.

جملة "أغنى" لا محل لها معطوفة على ما قبلها.

---

تفسير الآية:

ووجدك فقيرًا، فساق إليك رزقك، وأغنى نفسك بالقناعة والصبر.

التفسير الميسر

---

إعراب ووجدك ضالا فهدى

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة الضحى:

الآية السابعة:

ووجدك ضالا فهدى (7)

ووجدك	ضالا	فهدى
حرف عطف + فعل ماض + فاعل مستتر + مفعول به 1	مفعول به 2	حرف عطف + فعل ماض + فاعل مستتر + مفعول به محذوف
لا محل لها معطوفة على ما قبلها		لا محل لها معطوفة على ما قبلها

ووجدك: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

وجدَ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره "هو".

الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.

ضالا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

فهدى: الفاء: عرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره "هو".

والمفعول به محذوف تقديره "هداك".

جملة "وجدك..." لا محل لها معطوفة على ما قبلها.

جملة "هدى" لا محل لها معطوفة على ما قبلها.

---

تفسير الآية:

ووجدك لا تدري ما الكتاب ولا الإيمان، فعلَّمك ما لم تكن تعلم، ووفقك لأحسن الأعمال.

 التفسير الميسر

---

إعراب ألم يجدك يتيما فآوى

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة الضحى:

الآية السادسة:

ألم يجدك يتيما فآوى (6)

ألم	يجدك	يتيما	فآوى
حرف استفهام تقريري + حرف نفي وجزم وقلب	فعل مضارع مجزوم + فاعل + مفعول به 1	مفعول به 2	حرف عطف + فعل ماض + فاعل
مستأنفة			معطوفة على ما قبلها

أَلمْ: الهمزة: حرف استفهام لإنكار النفي وتقرير المنفي، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

لمْ: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

يجدْكَ: يجدْ: فعل مضارع مجزوم بـ: "لم" وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره "هو".

الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.

يتيمًا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

فَآوى: الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

آوى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره "هو".

والمفعول محذوف تقديره "آواك".

وجملة "ألم يجدك..." مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

وجملة "آوى" معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

لقد وجدك صغيرًا قد مات عنك أبوك، فجعل لك مأوى، حيث عطف عليك جدك عبد المطلب، ثم عمّك أبو طالب.

المختصر في تفسير القرآن

---

إعراب ولسوف يعطيك ربك فترضى

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة الضحى:

الآية الخامسة:

ولسوف يعطيك ربك فترضى (5)

---

تفسير الآية:

وأقسم لسوف يعطيك ربك من خيري الدنيا والآخرة حتى ترضى.

المنتخب في تفسير القرآن

---

إعراب الآية:

ولسوف	يعطيك	ربك	فترضى
حرف عطف + لام القسم+ حرف استقبال	فعل مضارع + مفعول به 1، والمفعول 2 محذوف	فاعل + مضاف إليه	حرف عطف + فعل مضارع + فاعل
لا محل لها معطوفة على جواب القسم			لا محل لها معطوفة على "يعطيك..."

ولسوف: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

اللام: لام القسم، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

سوف: حرف استقبال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

يعطيك: يعطي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل.

الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.

والمفعول الثاني محذوف.

ربك: رب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره، وهو مضاف.

الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

فترضى: الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

ترضى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر.

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

جملة (ولسوف يعطيك...) لا محل لها معطوفة على جواب القسم.

جملة (فترضى...) لا محل لها معطوفة على (ولسوف يعطيك...).

---

وللآخرة خير لك من الأولى

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة الضحى:

الآية الرابعة:

وللآخرة خير لك من الأولى (4)

و	للآخرة	خير	لك	من الأولى
حرف عطف	لام الابتداء + مبتدأ	خبر	جار ومجرور متعلقان بـ: خير	جار ومجرور متعلقان بـ: خير
	لا محل لها معطوفة على جواب القسم

الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

للآخرة: اللام: لام الابتداء مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، لتأكيد معنى الجملة.

الآخرة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

خير: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

لك: اللام: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور.

والجار والمجرور متعلقان بـ: "خير".

من: حرف جر مبني على السكون حرك بالفتح لالتقاء الساكنين لا محل له من الإعراب.

الأولى: اسم مجرور بـ: "من" وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر.

والجار والمجرور متعلقان بـ: "خير".

وجملة "للآخرة..." لا محل لها معطوفة على جواب القسم.

---

تفسير الآية:

ولَلدَّار الآخرة خير لك من دار الدنيا.

التفسير الميسر

---