إعراب أن رآه استغنى

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية السابعة:

أن رآه استغنى (7)

أن	رآه	استغنى
حرف مصدر ونصب	ماض + فاعل مستتر + مفعول 1	ماض + فاعل مستتر
	لا محل لها صلة الموصول الحرفي "أن"	مفعول 2 لـ: "رأى" القلبية
مفعول لأجله

أن: حرف مصدر ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

رآه: رأى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.

استغنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

وجملة "استغنى" في محل نصب مفعول به ثان لـ: "رأى" القلبية.

وجملة "رآه" صلة الموصول الحرفي "أن"، لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤول من "أن" وما بعدها في محل نصب مفعول لأجله.

---

تفسير الآية:

من أجل أن رأى نفسه ذا غنى وثراء.

المنتخب

---

إعراب كلا إن الإنسان ليطغى

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية السادسة:

كلا إن الإنسان ليطغى (6)

كلا	إن	الإنسان	ليطغى
حرف ردع وزجر	حرف توكيد ونصب	اسم "إن"	اللام المزحلقة للتوكيد + مضارع + فاعل مستتر
			خبر "إن"
استئنافية لا محل لها

كلا: حرف ردع وزجر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

إن: حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

الإنسان: اسم "إن" منصوب بها وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

ليطغى: اللام: اللام المزحلقة، حرف للتوكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

يطغى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

وجملة "يطغى" في محل رفع خبر "إن".

وجملة "كلا إن الإنسان..." استئنافية لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

حقاً إن الإنسان ليجاوز الحدود يستكبر على ربه.

المنتخب

---

إعراب علم الإنسان ما لم يعلم

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية الخامسة:

علم الإنسان ما لم يعلم (5)

علم	الإنسان	ما	لم	يعلم
فعل ماض + فاعل مستتر	مفعول به 1	اسم موصول: مفعول به 2	حرف نفي وجزم وقلب	فعل مضارع مجزوم + فاعل مستتر
			صلة موصول لا محل لها والعائد محذوف أي (لم يعلمه)
لا محل لها بدل من "علم بالقلم"

علم: فعل ماض مبني على الفتح.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

الإنسان: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان.

لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

يعلم: فعل مضارع مجزوم بـ: "لم" وعلامة جزمه السكون.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

جملة "لم يعلم" صلة موصول لا محل لها من الإعراب والعائد محذوف أي (لم يعلمه).

جملة "علم..." لا محل لها من الإعراب بدل من "علم بالقلم".

---

تفسير الآية:

علم الإنسان ما لم يكن يخطر بباله.

المنتخب

---

إعراب الذي علم بالقلم

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية الرابعة:

الذي علم بالقلم (4)

الذي	علم	بالقلم
اسم موصول	فعل ماض + فاعل مستتر، ومفعولاه محذوفان تقدير الكلام: (علم الإنسان الكتابة)	جار ومجرور متعلقان بـالمفعول الثاني المحذوف (الكتابة)
خبر ثان	صلة موصول لا محل لها

الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر ثان لـ: "ربك" من الآية الثالثة: "اقرأ وربك الأكرم".

علم: فعل ماض مبني على الفتح.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

ومفعولا "علم" محذوفان تقديرهما (علم الإنسان الكتابة).

بالقلم: الباء: للاستعانة حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.

القلم: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

والجار والمجرور متعلقان بالمفعول الثاني المحذوف (الكتابة).

وجملة "علم..." صلة موصول لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

الذي علَّم الإنسان الكتابة بالقلم ولم يكن يعلمها.

المنتخب

---

إعراب اقرأ وربك الأكرم

إعراب القرآن الكريم:

إعراب سورة العلق:

الآية الثالثة:

اقرأ وربك الأكرم (3)

اقرأ	و	ربك	الأكرم
فعل أمر، توكيد للأول + فاعل مستتر، والمفعول محذوف تقديره "ما أنزل إليك"	حالية	مبتدأ + مضاف إليه	خبر
		حال من الفاعل في "اقرأ"
استئنافية لا محل لها

اقرأ: فعل أمر مبني على السكون توكيد لـ: "اقرأ" الأولى.

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

والمفعول محذوف تقديره "ما أنزل إليك".

الواو: واو الحال حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

ربك: رب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

الأكرم: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

وجملة "ربك الأكرم" في محل نصب حال من فاعل "اقرأ".

وجملة "اقرأ..." استئنافية لا محل لها من الإعراب.

---

تفسير الآية:

اقرأ -أيها النبي- ما أُنزل إليك، وإن ربك لكثير الإحسان واسع الجود.

التفسير الميسر

---